文 / 江弘毅教授
【Q】：易經是什麼東西？要怎麼學？
易經這門課並不好教，如果講的太過於哲學化再加上又是初學者，同學的接受度會比較差而難瞭解，如果講的太象數化的話，又會被人家看成和算命沒有什麼兩樣。基本上老師在義理和象數都有接觸，上課的方式是講一些義理的部份，然後搭配象數，這二個部份有體有用。一方面把易經當作一個整個思想原理，再把一些生活上的應用放進來。
易經在中國古典經書來講也是很重的一部，雖然談到易經大家都知道，可是真的去讀它的人，或是真的去讀得懂的真的不會很多，可能比起孔孟、老莊它們思想瞭解要來的少。所以大家會覺得易經很難，可是真的是這麼難，真的那麼玄，尤其易經算命又是那麼風行，會不會讓一些不是很熟悉，很認識的朋友，覺得易經好難、易經好玄，那真正易經這樣一部書，到底在講些什麼，真正的內涵是什麼？
第一個，最主要會讓人家覺得難是在文字上的障礙，畢竟是三五千年的東西，所以，留下來的斷簡殘篇，有很多地方需要透過文字來解釋，但是現在一般的白話翻譯本的作者，大部份僅就義理來解釋，它們對於在象數的部份並不是很熟悉，所以往往在解譯時，不能很親切，所以我們不能找到恰當的書來學習。第二個，本身學一個東西需要很長的時間，譬如說一個醫生的養成教育，至少要七年，一個律師也至少要經過四、五年；同樣的道理，基本上易學這樣的東西也是需要五年小成，十年大成。所以一般人都很急，急著趕快要學會，事實上是不可能的，需要按部就班。至少老師本身是從十二歲開始學習易經，至今己經二、三十年了，所以老師也只能說在這面裡頭有一些心得，但是易經本是一個不斷學習的過程，所以對老師來說每天都不斷有新的東西進來，但是另一方面來說師資也是一個問題，很多同學不容易碰到老師是深入淺出，不是深入深出，引經據典。那當然對於學生來講，一開始可能覺得：怎麼這麼難，就知難而退。而且易經和老莊和論孟不太一樣，論語裏面只是講道理，道理很容易聽的懂，就在我們的生活上。易經是講道理，不過它有牽扯到象數的部份，象數的地方就比較深（數理），所以開個玩笑，數學不好的人，學易經是很辛苦的。所以本身是需要有條件的，最重要的還是耐心，但是如果碰到好的老師的話，基本上還是可以如魚得水，然後要有點興趣，因為本身要對人要有興趣，像學這個東西，處處留心是學問，接觸的就是人，可以印證的一個點，人本來就是最複雜的動物，喜怒哀樂，跟愛惡慾，人的各種思想等等，我們說，易經是天人合一之學，事實上就是講人的東西，因為一切的天和自然的變化，就是人的問題而已。
易經為什麼會從卜筮之書變成一個義理的書，一個哲學的書，關鍵就在這理。為什麼你會去卜占呢，一定是結婚、生子、求財，考試，而這些就是人的問題，所以總歸一句話，還是人生的問題，解決人生的問題。所以易經跟佛也沒有什麼差別，因為很多一些法師和一些得道高僧，也是在解決人的問題，所以說知命的話，已經了解的很透徹的話，基本上它會常常有歡喜心。對人生會看的很透徹，了解人生的起伏人生的演練，所以總歸一句話：你讀論孟，老莊的話，都可以貫穿這一切。
易經本身是一個有體有用的東西，那分為義理和象數二個部份，但是因為象數的部份，但是因為象數的部份都被人家誤認為算命，義理的部份都只是在講些空泛的哲學，所以這二方面裡頭，今天這些周易的論者不是偏向象數，就是偏向是義理。
在課堂上講的是易經的哲學，基本上來講我們不要把它看得這麼深奧，它就是一個人生的東西，它就是我們生活的東西。我們中國哲學跟西方哲學最大的不同就是沒有若P則Q非Q則非P之類的東西，中國基本上來講就是講道，所以孔子說：朝聞道，夕死可矣。老子說：道可道非常道。就是我們生活日常一些思考的關念而已。譬如說：我們說曾子最孝順了，什麼叫孝順，什麼叫孝？絕對不是二十四孝裏頭的臥冰求鯉，這個媽媽想吃鯉魚，於是你跑到黃河去臥冰，最後孝感動天，黃河融化，於是鯉魚跳出來；終於抓到魚給媽媽吃，哇！好孝順。絕對不是這種東西，因為這種東西叫做非常，是不可能的事做。你要知道像這種基本上來講，這種做不到的東西，那只是一種空想，中國的東西一定是講生命的學問，什麼叫做生命的學問，就是你當下就可以用到的，如果易經是難到所有人都不能用，所有人都不能瞭解的話，那對不起，那是死的東西而己，就像是埃及金字塔裏的文字，沒有人懂一樣。死的東西今天不可能從這邊得到什麼樣的體會或者印證。它應該是一種活潑的東西，當下就可以體會。當然各位現在只有二十歲，體會的年齡的年齡還不到。”古典詩學會”裏頭，平均年齡都五、六十歲，它們的太太是誰？兒子是誰？它的企業情況如何，然後它的人生也努力過了，搞不好人生也一波三折過了，對於生命的體驗和體證，非常非常的細膩，所以來這邊它們在學易經的時候，與我心有戚戚焉。原因就是在這裏，因為它感覺到天下就是陰陽，太極，就這麼簡單而己。踩油門是陽，踩煞車是陰。積極進取是陽，消極退縮就是陰。什麼叫做得，什麼叫做失，什麼叫做進，什麼叫做退，沒有一定，它本身是隨著時機而變化的，所以易經一定強調時間和空間，時間就是天時，空間就是地利，在加上人－人為。天地人組織一個非常立體的這麼一個東西。所以它瞭解你的時間性，它瞭解你的空間性。譬如說：國父；它一定生在民國前四十六年，它早個二十年，它只不過是一個烈士罷了，它晚個二十年，對不起，人家已經攻下一片江山，輪不到你孫中山先生，所以天時，地利，這個天時非常重要。地利，它非要生長在廣東不可，它如果生在四川那是不同的，一點用處都沒有，如果它生在非洲，七歲學會打獵本領，頂多當個酋長。然後呢，它生在廣東，這是最早有通商口岸的地方，西方勢力的地方，有西方思想的地方，所以才製造這麼多反清的異議份子，所以康有為，梁啟超，國父都是老廣。但是四大寇裏頭只有一個國父，其它三大寇也都沒有起來，為什麼，說到做到只有一個人而己，所以呢，一個人物的起來都是天時，地利，人和，的匯聚，也就是天地人三才。因此，你就可以知道，如果你要了解周易的道理，那真的是什麼東西，隨便打開報紙，隨便打開CNN的新聞，通通都是易經裏的道理。如果不懂，不懂沒有關係，你還是過你的生活，只是百姓日用而不知而已，那就和學佛的人，處處都可以用佛經來解釋；有宗教信仰的人，都可以用宗教信仰來解釋，一樣的道理。如果說它只是一種解釋，一種生命的哲學的話，那或許，但它更是一種應用，所以呢，不管是待人處事方面，或著是做什麼方面都是這樣。所以我在禮拜六的時候，有一個老先生向我問：易經是什麼？他說：我認為易經是宇宙自然的方程式。我想一想，你講的話，很有道理，不過呢我加以補充。舉個例子來講，什麼叫體，什麼叫用。體，就是公式(H=1/2gt^2)，永遠不變的公式，當然在沒有發現公式就已經有了，但是在比薩斜塔不斷的實驗中，終於產生這個公式，那任何人來實驗都是這個應該是這個數據，但牽涉到因素有高度，時間，還有Ｇ定值9.8。所以，可以知道它沒有錯是解釋宇宙自然的方程式，不過這一句話我並不是很滿意，我們進一步要知道，宇宙自然裏面有哪些因素，比如說春夏秋冬，地球繞著太陽，這是什麼－天文，這是什麼－曆法，所以天文曆法基本上來講它影響著人類。因此，易經從哪來的？有人說它是卜筮之書，有人說它是義理之書。我認為都不對，它是古代的天文曆法書，它最早是透過天文，曆法，算數，所以易者，數也。所以說易經是數學，所以我剛才說過數學不好，學易經會很累。為什麼呢，因為本身裏頭有很多古代天文曆法的算數的一種演算，所以它本身是公式，它本身是一種定義，所以春夏秋冬，這是不會改變的，當然條件是在中原，中原的哪裏，商邱，河南省商邱縣。中國人把古代的八八六十四卦，透過中國的地理，我們所稱的九州，於是把它分為八八六十四卦，八八六十四卦各有方位，在最中心點就是河南省商邱縣，所以河南省商邱縣是我們所稱中國的中，這當然是以自我所見為自我的原點。那今天你用座標點變換方到任何一點，這沒有問題。基本上這是中原地區，以中原為標準的，來仰觀天文，俯察地理的一種東西。所以，春夏秋冬這種季節的變化是以中原地區來觀察的，所以老師說，在大陸這個地方，二十四節氣非常的明顯。所以我們農民曆是非常的精準的。我們的二十四節氣是看陽曆，看地球繞著太陽轉，轉到哪一點而定。月亮繞地球轉而我們陰曆是看潮汐，所以陰曆影響到我們的潮汐，影響到我們漁業；而陽曆影響到我們的農業。在尚書的堯典中有記載，堯把帝位給舜，第一件事情就是頒佈曆法，易經的起源那麼早，就是因為易經是古代先民的天文曆法書。所以有些定義是不能改變的；二點決定一直線，這條線會無限延伸，如果你對這個有懷疑的話，那整個解析幾合不要畫了；耶穌是唯一的真神，如果你對這句有懷疑的話，那這個神你不要信仰了；三世姻緣－前世、今世、來世，如果你對這三世姻緣有懷疑的話，那整本”大藏經”不要讀了。所以儒家最基本的精神是什麼，天人合一。這天人合一，就是儒家的最基本定義。不管是孟子，荀子，中庸也好都是天人和一的觀念。整個儒家系統的觀鍵就是在這一句話，所以，天就是自然，人就是人為。人如何和大自然互相配合，然後在這裏頭定義人的運作，運作的非常好。所以，天人和一的最基本的觀念，整個儒家最精義的思想的所在就在這邊，我們說這是真理，至少是不可顛覆的真理。在周易中提到非常的多，比如說人的蘊育，一個人的產生是由爸爸的幾億個精子中的一個精子和媽媽的卵子結合，於是結合後在定下來，細胞不斷分化，最後成形，成形完後到十月懷胎，然後娃娃落地。所以你本身就是一種氣的流行，所以為什麼頭痛要醫腳，中醫的理論，人有十二筋脈，頭這是一個病症，但這病源可能在心，可能在肝，可能在其它的地方。然後這個穴，這個穴道沿著手腳不斷的來循環。因此，通則不痛，不通則痛。穴道感覺痛的地方就我們要醫的地方，到底要用針，還是要用灸，等等的各種方式來療。同樣的道理，宇宙的生理公式也是一樣。比如說一個人，四十歲成功了，選上台北市長，像阿扁一樣，於是我們開始寫個”阿扁前傳”，想當年他當礦工兒子的時候，根本沒有人理他，他在大學展露頭角的時候，問題是那個時候優秀的人本來就不多，慢慢的喜歡去靜坐抗議，可是很多人那個時候遇到了美麗島事件，而被抓去關了幾十年，而幸運的他卻沒有被抓走。人遇到這不平的事情，便是會使一個人被環境激發。因此，如果你平常在公司上班，沒事就沒事，但是有不平的時候，心有不平，不平則鳴。更是會激發你的意志力，你的戰鬥力。甚至有些人被關，像是施明德，有些人被關，關一關身體越來越不好，可能就死了；像是曼德拉，很多的同事都死在獄中或是被政府槍斃了，他卻表現出無比的韌性，這種韌性使他逃過這一劫，就能激發他的潛力。所以人呢，都是被環境激發的，我們的長江流域，多舒服啊，我們的雲夢大澤，多麼優美的環境啊，有吃的，有穿的。可是我們的黃河流域，百害而無一益，每年都要春耕夏耘秋收冬藏，然後春天不織布，冬天就沒衣服穿，活活凍死。在那種惡劣的環境之下，反而激發出所謂的文明古國。尼羅河泛濫成災，反而激發出埃及的文明。所以可以知道，人的命運往往就是被激發出來的。一個人好不好命，一看就知道；為什麼可以看的出來呢？因為人在一個環境當中久了，會有一種息氣，一種習慣，這種的息氣是不容易被改變的。所以人生很多東西，不外乎是陽陰調合罷了。所以講二句就是這個”太極圖”，這個太極圖表面上看起來很簡單，但是陰中有陽，陽中有陰，孤陰不長，獨陽不生。所以呢，絕對沒有全陰，也沒有全陽的道理。因此，只要你占到乾卦或是坤卦，除了像是李總統這種非常的人以外是大吉，其它的人占到這樣的卦一定是大凶。乾卦只有進，沒有退。剛則易折。所以占卦除了本身的卦象的吉凶外，卦的吉兇外還要加上自己心態的吉凶。如果占到吉就是吉，占到凶就是凶的話，那易經就沒有這麼多學問。所以第一個面臨的就是哲學上的考驗，什麼叫做吉，什麼叫做凶，什麼叫得，什麼叫失，什麼叫好，什麼叫不好。今天的好，會不會是明天的壞呢？今天的壞，是不是明天的好呢？就看你從哪一個角度去看，所以學易經就要有正確的基本人生觀念。你要把人生規劃成長期，中期，短期。短期好並不代表中期好，而中期好並不代表長期好。一個人在工作上不受到長官的欣賞，回家看到狗，心情正不好，一腳踢過去，於是狗摸摸鼻子，跑去追貓，貓又跑去追老鼠。這樣的話，外面輸了，家裏也輸了，二敗俱傷。如果說長官不了瞭我，同事不瞭我，沒有關係我回家之後我得意，我發揮我的長才，我把原本花在外面的精力，發揮在家，讓夫婦家庭的感情更好，這時候你外面的失可能就是你家裡的得。所以大學教授的兒子念育達，小學老師的兒子念台大。大學教授造就自己，和家人聚少離多；小學的老師造就兒子，把精力和時間都花在子女的身上。所以有失必有得，有得必有失，但是人有得有失；如果你對易經的義理慢慢的了解後，人生就是一個平衡而己，那因原在哪裏，社會喜歡用放大鏡來看人。
基本上來說：易經是宇宙自然的法則，可是這樣的答案並不能讓我們滿意，我們還要去找出這個〔值〕出來，這個值出來後，就可以了解宇宙萬象的變化。所以易經不是說是某一個人發明的，而是有一個人開始，而慢慢的改良。同樣的一本易經，不同的人寫出來，有不同的見解。而一個人小時候的耳讀目染是很重要的。今天中國的東西為什麼慢，是因為不願意留傳所有的東西；而中國進步的速度沒有這麼快，也是因為這個原因。易經有很多東西都是需要驗證，而老師就是從周遭的人事物，開始驗證起；最好驗證的就是自己。雖時處處都要驗證，有幾分證據，就說幾分話。易經你可以當做是一種工具，就看你會不會去應用；就像電腦，有最新版的東西，你要不斷的學習。而學習易經的速度是成等比級數的。每個人有每個人的格局，人是需要目標的，就像我要往高雄去，路上有塞車，有車禍，可是我還是朝這原來的方向去。讓別人瞭解，你會什麼，你會做什麼，當別人需要你的時候，就會來找你；這樣不會擔誤到別人的時間，也不會擔誤到你的時間。外國有一種人叫讀書人，專門看一些新書，然後把心得，把重點摘錄下來，就是會有人花好幾萬，請這些人來幫自己節省時間。人生要越挫越勇，每一個挫折都是讓自己停下來思考的捷徑，讓自己後發先知，因此，易經很難學，可是老師決不會去談來生，不會去談前世，老師的談的就是在現世報。我有一個學生，二三十年來從來沒有人跳過他的票，老師覺得很訝異，老師就問他說：你是怎麼做到的？學生回答說：看人啊！我要跟他做生意，首先對這個人要了解，平時做記錄，有空沒有空就去他公司坐坐，看看他公司的情形，看看他和同事之間的應對，以後要是找上門來說要幫忙時，就可以透過這個記錄，了解這個人的信用情形。其實人就是一個信任罷了。像我太太有一次住院，有人就問她說，你家錢都誰管？她說：我先生管。那個人就說：男人啊，有錢就會作怪！於是太太回到家便向先生說：錢還是我管比較好，於是先生二話不說，馬上把所有的存摺拿出來交給太太，不到一個禮拜，太太又把存摺拿還給先生保管。夫妻之間就是一個信任，如果你信任的話，不管別人怎麼說，都是沒有用的；朋友也是一樣的。所以張忠謀就說，一個人只要好好的為公司奮鬥，公司自然就會栽培我。為什麼金融股會從幾百塊變成八九十塊，就是因為整個社會在變，為什麼呢？現在企業界需要資金，都透過上櫃或上市來籌措資金，不再向金融界借，而導致社會結構改變。有一個親戚來問我說空姐這個行業好不好，我問它說，你有沒有看過五十幾歲的空姐。所以人生有一些道理是可以去理解的。我們希望各位在還沒有進入社會的時候，就先訓練停、聽、看的能力，你這種本領越強，判斷就越正確，情報越豐富，將來發生錯誤的機會會越少。你能夠選的越多樣化，你人生的挫折會越少，儘管外要的環境不好，不好那我們就認了－知命，知道不好，我們就認命，至少我們心理會平靜一點，而不會受到外界的影響。針對不同的個性，用不同的方式，就和鏡子一樣，易經這種東西，作用是可近可遠，可大可小，我不敢說它可以決解很多東西，可是對老師而講，我覺得己經很受用了。
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